1472 incunabula of an encyclopaedia of the world, containing references to Arabia, Syria, Palestine, and the Saracens by Honorius Augustodunensis
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1472 incunabula of an encyclopaedia of the world, containing references to Arabia, Syria, Palestine, 1472

Honorius Augustodunensis

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  • A proposito di opere d'arte
    [Incipit:] … de ymagine mundi.
    [Nuremberg, Anton Koberger, 1472(?)]. Folio (31 x 22 cm).Rubricated throughout and about half of the spaces left for initials filled in by hand in red ink. 19th-century red sheepskin.

    First edition of Honorius Augustodunensis's (1080-1154) popular Imago mundi, an encyclopaedia of popular cosmology and geography combined with a chronicle of world history. He takes the river Nile as the boundary between Africa and Asia and calles the whole latter continent "India". This places Arabia, found in the subsection on Mesopotamia, under "India". Mesopotamia, found along the Tigris and the Euphrates, also includes the Kingdom of Sheba, home of the Queen of Sheba, and is inhabited by the Moabites, Syrians, Saracens and others. After Mesopotamia we find Syria, including Phoenicia, which is followed by sections on Palestine and Egypt
    Augustodunensis's Imago mundi exemplified the picture of Africa and the Orient prevalent in the West ca. 1100 as lands full of marvels. It is one of the five earliest books printed by the great and prolific Nuremberg printer Anton Koberger.
    With bookplate on pastedown and some early manuscript annotations in the margins. Lacking the second of the two last blank leaves. With a few wormholes, a couple leaves attached to stubs, but otherwise in very good condition. Binding slightly rubbed.
    BMC II, p. 411; Goff H323; Hain 8800; ISTC IH00323000; not in Atabey; Blackmer.
  • A proposito di opere artista
    Honorius Augustodunensis (1080-1154), comunemente noto come Onorio di Autun, era un teologo cristiano molto popolare del XII secolo che scrisse in modo prolifico su molti argomenti. Scriveva in modo non scolastico, con uno stile vivace, e le sue opere erano accessibili alla comunità laica in generale. Era, quindi, una sorta di divulgatore della cultura clericale. Della sua vita si sa molto poco. Dice di essere Honorius Augustodunensis ecclesiae presbyter et scholasticus, ma non si sa altro. "Augustodunensis" era inteso come Autun, ma questa identificazione è ora generalmente respinta. Tuttavia, non c'è un solido ragionamento per qualsiasi altra identificazione (come Augst vicino a Basilea, Augsburg in Svevia o Augustinensis, dall'Abbazia di Sant'Agostino a Canterbury), quindi il suo nome è rimasto. È certo che fosse un monaco e che si recò in Inghilterra e fu per qualche tempo allievo di Anselmo. Verso la fine della sua vita, era nel monastero scozzese, Regensburg, Baviera, probabilmente vivendo come un recluso. Tra le opere di Onorio ci sono: Elucidarium: un'indagine sulle credenze cristiane (scritto in Inghilterra). Fu tradotto frequentemente in volgare. Sigillum sanctae Mariae: un insieme di lezioni su come celebrare l'Assunta, insieme a un commento al Cantico dei Cantici, che secondo lui riguarda principalmente Maria. Gemma animae: Una visione allegorica della liturgia e delle sue pratiche. Opera exigetica: Un commento al Cantico dei Cantici, (c. 1170) che lo vede come attinente al matrimonio di Cristo e della Chiesa. Un lungo commento ai Salmi. Clavis physicae, la prima parte (1-315) è un riassunto dei primi quattro libri di Giovanni Scoto Erigena Periphyseon (De divisione naturae), la seconda parte (316-529) è una riproduzione del quinto libro. De luminaribus ecclesiae: una bibliografia di autori cristiani, che termina con un elenco di ventuno sue opere. La sua opera più importante fu l'Imago mundi, un'enciclopedia di cosmologia e geografia popolari combinata con una cronaca della storia mondiale. È stato tradotto in molte lingue vernacolari diverse ed è stato popolare per tutto il periodo medievale. Conteneva, tra le altre cose, uno schema per il funzionamento degli angeli custodi. Uno dei maggiori studiosi di Onorio è Valerie Flint, i cui saggi su di lui sono raccolti in Ideas in the Medieval West: Texts and their Contexts (Londra, 1988). Vedi anche il suo studio su Onorio in Constant J. Mews e Valerie I. J. Flint, Peter Abelard; Onorio di Ratisbona (Aldershot, 1995).

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